Ưu tiên cho điều quan trọng nhất nuôi dưỡng sự bình yên

   Các nguyên tắc và quy trình chúng tôi trình bày trong cuốc sách này nuôi dưỡng sự bình yên trong cả bốn chiều kích của cuộc sống –sự bình yên của lương tâm, tâm trí óc, các mối quan hệ… thậm chí cả thân.viễn cảnh đem lại mục đích và ý nghĩa cho cuộc sống. Các vai trò trở thành sự thành thựu được thúc đẩy bởi lương tâm, có mục đích và được lên kết lại. Tầm nhìn hàng tuần là chiếc cầu nối liên giữa bản thân là sự đổi mới hàng ngày và hàng tuần. Từng thời khác lựa chọn trở thành khoảng thời gian chúng ta sử dụng khả năng thiên phú của con người để hành động với sự chính trực.

   Viễn cảnh chung và thỏa thuận bổn phân giúp chúng ta nhìn người khác dưới góc độ các co hội chứ không phải những rắc rối. Chúng ta nhìn nhận con người khác với sự vật. Họ không đơn thuần chỉ là “người được ủy quyền”. Họ cũng là con người biết sống và suy nghĩ như chúng ta, họ cũng có khoảng trống giữa tác nhân và phản ứng, những khả năng thiên phú và năng lực để hiệp lựa với chúng ta nhằm cùng nhau  tạo ra những điều quan trọng nhất vượt xa những điều chúng ta làm một cách riêng lẻ.

   Những nguyên tác và quy trình nay làm thay đổi kỳ vọng của nhiều người về thơi gian va chất lượng cuộc sống. Đây là điều quan trọng đới với sụ bình yên, vì sự bất an phân flonws là do kỳ vọng không được đạp ứng –chúng ta mong đợi điều gì đó xảy ra, hay cho kết quả theo ý muốn của mình nhưng điều đó đá không xảy ra. Do đó chúng ta thất vọng, bực tức.

   Gốc rễ của vấn đề là ở chỗ nhiều kỳ vọng của chúng ta bắt người từ khuôn mãu dạy dỗ, đạo đức nhân cách, hay tấm gương xã hội chứ không phải từ các nguyên tắc “chính Bắc’.Đó là những mô thức khiếm khuyết. Chung không dựa trên cơ sơ các quy luật co bản của cuộc sống,

   Nhiều người trong chúng ta kỳ vộng –một cách có ý thức hay do bản năng –rằng có thế chỉ trải qua một ngày là làm được những điều đã có trong kế hoạch. Do đó, khi có những thách thức bất ngờ xuất hiện, chúng ta bực tức, khổ sở vì không thế hoàn thành kế hoạch đã đinh. Khi có ai đó đòi hỏi những điều mà chúng ta cảm thấy bực bội. Chúng ta có xu hướng nhìn nhận người khác như những vật cản, làm gián đoạn kế hoạch của chúng ta. Chúng ta coi sự thay đổi như kẻ thù của mình. Chúng ta nghi rằng sự bình yên và hạnh phúc của chúng ta phụ thuộc vào việc chúng ta có hoàn thành hết công việc trong mỗi ngày hay không.

   Nhưng điều gi sẽ xảy ra khi kỳ vọng thay đổi –khi chúng ta nhìn mỗi ngày như một cuộc phiêu lưu mới lý thú theo bản đồ hành trình của chúng ta, với cái la bàn giúp chúng ta định hướng trên địa hình xa lại… khi chúng ta nhìn các vấn đề gặp phải như những cơ hội để giúp đỡ người khác… khi chúng ta mong đợi có những tình huống thứ thác những ưu tiên của chúng ta, với miền tin cái la bàn sẽ giúp chúng ta hướng tới điều “ tốt nhất”. Điều gì sẽ xảy ra khi sự bình yên và hạnh phúc của chúng ta là kết quả của việc mỗi tối đi ngủ với nhận thức rằng chúng ta đã lựa chọn ưu tiên cho điều quan trọng nhất trong suốt ngày đó? Liệu kỳ vọng đó có tạo ra sự khác biệt trong cách thức chúng ta tương tác với những thực tại trong ngày?

   Chúng ta hãy thử xem xét một kỳ vọng khác. Một cách có ý thức hay do bản năng, nhiều người trong chúng ta kỳ vọng một cuộc sóng không có thách thứ. Do đó, mọi thách thức hay vấn đề sinh ra đều gây ra đau khổ, vù nó không đáp ứng kỳ vọng.

   Những kỳ vọng đó không dựa trên cơ sở thực tế. Sự đối kháng là một bộ phận tư nhiên của cuộc sống. Cũng như việc chúng ta phát triển các cơ bắp của thân thể bằng cách vượt qua sự đối kháng, như là nâng tạ, chúng ta cũng có thế phát triển các “cơ bắp” của tính cách bằng cách vượt qua những thách thức và nghịch cảnh. Như M.Scott Peck đã nhận xét trong cuốn sách “ Những con đường ít người đi” (the Road Les Traveled):

  “Cuốc sống khó khăn. Đó là chân lý, một chân lý vĩ đại. Nó là chân lý vĩ đại mỗi khi chúng ta nhận ra chân lý này, chúng ta lại vượt lên chính mình. Mỗi khi chúng ta biết cuocj sống khó khăn không còn là vấn đề nữa.”

   Nếu chúng ta kỳ vọng sẽ có thách thức, thì khi thách thức xảy đến, nó sẽ không gâp ra sự bực bội hay lo sợ, đau khổ.

   Ví dụ khác, nhiều người trong chúng ta kỳ vọng người khác đồng ý với mình, thực hiện những điều chúng ta cho là cần phải làm. Khi người khác không đồng ý với chúng ta, khi họ có thắc mắc hoặc quan ngại, khi họ không nhiệt tình ủng hộ quyết định của chúng ta hay đưa ra những ý kiên,khác, chúng ta liền cảm thấy không hài lòng.

   Vậy, sự khác biệt sẽ như thế nào khi chúng ta kỳ vọng người khác ngìn vấn đề khác với chúng ta, khi chúng ta coi trọng sự khác biệt, khi chúng ta mong đợi việc cùng nhau hiệp lực sử dụng khả năng thiên phú của con người để tìm ra giải pháp theo phương án thứ ba?

   Kỳ vọng không được đáp ứng sẽ gây ra sự bực bội, nhưng kỳ vọng lại do chúng ta kiểm soat. Chúng ta không nói đến việc hạ thấp kỳ vọng, mà nói đến việc đặt nó vào những thục tại của nguyên tắc “Chính Bắc”. Một cách phổ biến để chúng ta loại bỏ sự bực bội gặp phải trong  cuộc sống là xem xét lại những kỳ vọng của mình. Mỗi khi cảm thẩy bực bội, chúng ta nên quay trở lại gốc rẽ của vấn đề, bằng cách tự hỏi:

  .Kỳ vọng nào mà mình đặt ra nhưng đã không được thực hiện?

  .Kỳ vọng đó có đặt trên cơ sở nguyển tắc “chính Bắc”?

  .Mình phải làm gì để thay đổi kỳ vọng?

  .Mình rút ra bài học gì tự đây để có tác động đến những kỳ vọng trong tương lai?

   Khi những kỳ vọng của chúng ta không dựa trên cơ sở các thực tại “chính Bắc’, chúng ta đã tự đặt mình vào tâm trạng bực bội và bất an.